»Der Herr wird seine Herrlichkeit an uns offenbahren«

Der Pietismus, die bedeutendste nachreformatorische Erneuerungsbewegung im kontinentaleuropäischen Protestantismus hat fundamentale Veränderungen in den sozialen und kirchlichen Vergemeinschaftungsformen mit sich gebracht. Das gilt in besonderer Weise für das Verständnis von Liebe, Sexualität und Ehe. Insbesondere im radikalen Pietismus wurde die Ehe als Grundform menschlicher Sozialität fraglich. Dies konnte bis zur völligen Ablehnung von Sexualität und Ehe (Gottfried Arnold, 1666–1714) oder umgekehrt zu ihrer religiösen Heiligung (Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, 1700–1760) führen. Diese Veränderungen, die in moderater Form auch im kirchlichen Pietismus greifbar sind, gehen wesentlich auf den Einfluss von Strömungen zurück, die von der reformatorischen Theologie ausgegrenzt waren, insbesondere die Theosophie Jakob Böhmes (1575–1624) und seiner Schüler. Die vorliegenden Beiträge einer Tagung in Halle an der Saale versammeln wichtige Positionen zur Ehe im Pietismus und ihrer Vorgeschichte (u.a. Waldenser, lutherische Orthodoxie, Böhme, Johann Georg Gichtel (1638–1710), August Hermann Francke (1663–1727), Zinzendorf) und verknüpfen sie mit der Perspektive unterschiedlicher Disziplinen und Forschungsansätze (u.a. Kirchen- und Theologiegeschichte, Literaturwissenschaft und Kunstgeschichte, Sozialgeschichte und Genderforschung).

Pietism, the most significant post-Reformation renewal movement in continental European Protestantism, brought about fundamental changes in social and ecclesiastical forms of community. This applies in particular to the understanding of love, sexuality and marriage. In radical Pietism in particular, marriage as the basic form of human sociality was called into question. This could lead to the complete rejection of sexuality and marriage (Gottfried Arnold, 1666–1714) or, conversely, to their religious sanctification (Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, 1700–1760). These changes, which are also evident in a moderate form in ecclesiastical Pietism, can be traced back largely to the influence of movements that were excluded from Reformation theology, in particular the theosophy of Jakob Böhme (1575–1624) and his disciples. The present contributions from a conference in Halle/Saale bring together important positions on marriage in Pietism and its prehistory (including the Waldensians, Lutheran orthodoxy, Böhme, Johann Georg Gichtel (1638–1710), August Hermann Francke (1663–1727), Zinzendorf) and link them with the perspectives of different disciplines and research approaches (including church and theological history, literary studies and art history, social history and gender studies).

This book is published in German.