Bürgerliche Geselligkeit und Bildung um 1800

Geselligkeit und Bildung – diese bürgerlichen Ideale verkörpern zu Beginn des 19. Jahrhunderts der Pädagoge, Schriftsteller und Erziehungstheoretiker August Hermann Niemeyer (1754–1828) und seine Frau Agnes Wilhelmine, geb. Köpken (1769–1847) mit ihren über viele Jahre veranstalteten häuslichen Geselligkeiten.
Die vorliegende Arbeit untersucht zum einen deren persönliche Dispositionen, die das Gelingen solcher Geselligkeiten ermöglichten, und stellt exemplarisch die Biographien eines Ehepaars aus dem Zentrum des bürgerlichen Lebens in Halle vor. Andererseits fragt sie unter der Prämisse von Bildung als »geselliger Bildung« am Beispiel der Niemeyers mikrohistorisch, praxeologisch und genderhistorisch, wie gesellige Bildung gedacht, und mehr noch, wie sie realisiert wurde. Damit nimmt die Arbeit eine Sonderform bürgerlicher Geselligkeit in den Blick, die von Männern und Frauen gemeinsam gestaltet wurde. Das Haus der Niemeyers wird im Gegensatz zur zeitgenössischen Idee der ›Polarisierung der Geschlechtscharaktere‹ als eine dritte bzw. halböffentliche Sphäre gesehen, in der sich für die Frau des Hauses und die weiblichen Gäste neue Handlungsmöglichkeiten etablieren konnten, die im zeitgenössischem Geschlechterentwurf so nicht vorgesehen waren.

Conviviality and education – these bourgeois ideals were embodied at the beginning of the 19th century by the educator, writer and educational theorist August Hermann Niemeyer (1754–1828) and his wife Agnes Wilhelmine, née Köpken (1769–1847), with their many years of hosting social gatherings in their home.
This work examines their personal dispositions, which made such social gatherings possible, and presents the biographies of a married couple from the centre of bourgeois life in Halle as examples. On the other hand, based on the premise of education as ›social education‹, it uses the Niemeyers as an example to examine, from a microhistorical, praxeological, and gender-historical perspective, how social education was conceived and, more importantly, how it was realised. The work thus focuses on a special form of bourgeois socialising that was shaped jointly by men and women. In contrast to the contemporary idea of the ›polarisation of gender characters‹, the Niemeyers' house is seen as a third or semi-public sphere in which new opportunities for action could be established for the woman of the house and her female guests, which were not provided for in the contemporary gender model.

This book is published in German.